الإحسان

 

تحدي الكتابة: اليوم السادس

*الإحسان*

يأسرني الإحسان، بمعانيه الخلابة المتنوعة، وأجد في حروف كلماته رقة تشبه رقة المُحسن في جميل عطائه.

أتذكر قصة النبي يوسف -عليه السلام- عندما قال له رفيقاه في السجن: {إنا نراك من المحسنين}، وأتساءل في نفسي، أي إحسان كان يقدمه يوسف في السجن -وقت كربه وضيقه- حتى جعل الغرباء يثقون به ويمتدحونه بصفة الإحسان؟

وأتذكر قول النبي -صلى الله عليه وسلم-:" الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه"، وكأنّ هذا الاستشعار العظيم لمقام العبودية يجعل المؤمن يستحضر خلافته في الأرض وطلب إعمارها فيعلم أنّ سبيل ذلك هو الإحسان.

الإحسان للخلق هو انعكاس لأعلى منازل العبودية، وسعي المحسنين لمن حولهم هو برهان على تغلغل المقصد العظيم لهذا الدين، وهو أن نكون أمة واحدة نعبد الله ونعمر الأرض في رحاب الألفة والمودة بين المؤمنين.

وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- الأسوة الحسنة في الإحسان إلى الناس، وخير وصف لإحسانه -عليه أفضل الصلاة والسلام- قول السيدة خديجة -رضي الله عنها-:"والله لا يخزيك الله أبدا، فوالله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق".

فهلّا تأسينا كما تأسى صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ فأحسن الأنصار على المهاجرين وآثروهم على أنفسهم، وتسابق الصحابة في قضاء حوائج بعضهم، بقلوب تشبعت بالإيمان، وانصرفت عن متاع الدنيا والتسابق عليه.

وإن أردتم ذكر مَن هم أقرب منا زمنا وبيئة، فانظروا إلى علمائنا كيف يفتحون مجالسهم لقضاء حوائج الناس، وكأن الواحد منهم يشعر بأنه ظفر بجائزة عظيمة عندما يأتيه صاحب حاجة ويسخره الله لخدمته. وفي سيرة الشيخ حمود -حفظه الله- أمثلة لا تُحصر، ليس هذا مقام ذكرها.

وقد ذكّرتُ نفسي بهذه المعاني، لما رأيت من تأخرنا -وأخص طلاب العلم- عن طرق باب الإحسان، والاستقاء من أجوره، فإن عُرضت لأحدهم حاجة أجلها ونسيها وجعلها في آخر اهتماماته، وقد يكون عقبة -والعياذ بالله- في طريق الدعوة عندما يعِد ولا يفي، أو عندما ينأى بنفسه في الوقت الذي تحتاجه الأمة لقضاء أمر لموهبة رزقه الله بها.

والتأمل في هذا مُرهق، فبينما يتنافس أهل العلم في فك كربة مكروب، أو في دعوة تُبصر المؤمنين، أو في كلمة تدعو إلى الخير، تتقاصر خُطانا ونتعلل بامتلاء أوقاتنا، ونغفل عن معنى التسخير وما يخبيه من كنوز عظيمة من الأجور.

ومعنى الإحسان يُمكن أن يتجسد في كُل إنسان بحسب طاقته وعلمه، واللبيب مَن تفنن في ولوج أبواب الإحسان وسابق إليها.

فمعاونتك لزميلك في شرح ما غمض عليه، أو مساعدتك لجار أو قاطع طريق، أو تسليتك لمكروب، كله إحسان إن أخلصنا واستشعرنا، ورأى الله منا صدق إقبالنا ونشاط أنفسنا للسعي إليه.

ولأنني أُحب الإحسان -رغم تقصيري فيه- فالكلام يطول فيه، إلا أنّ خير الكلام ما قلّ ودل، ومن لم ينفعه قليل الحكمة لم ينفعه كثيرها.

وأنهي هذا النص بدعوة بأن يتأمل كل منا حياته ويبحث عن مواطن الإحسان فيها، ويجعلها تزدهر، وينوي اقتناص الفرص بعدما يدعو الله كثيرا بأن يجعله من المحسنين.

اللهم اجعلني من المحسنين الذين تحبهم وأعني على سلوك طريق الإحسان، وطهّر نفسي من كُل ما يحول بيني وبين الإحسان، برحمة منك وكرم يا ذا الجلال والإكرام.

ميعاد الحارثية

الروح الندية الخفيفة

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرؤوف الودود الوهاب، الذي وهب لنا من رحمته رسولا حريصا علينا، رؤوفا رحيما بنا، وجعله سراجا نقتبس من جمال خُلُقه، وغزير علمه.

   وقد منّ الله على بعضِ عباده بأن رزقهم نفحة من خُلق النبوة، فجعل ألسنتهم شهود خير على عظيم خُلُقهم، وجعل جوارحهم تمتطي جياد الحُسن في أدق الأمور.

وقد شهدتُ ثلة منهم، لا ينبسون ببنت شفة إلا بعد تقليب الكلمة في أذهانهم، والتفكر فيها؛ مخافة أن تكون نبالا مسلطة على قلوب العباد؛ فتلقي بهم في غيابات الذنوب.

ومن أثر هذا الخُلق العظيم، أنهم يأخذون حذرهم عندَ الدُعاء بالرزقِ لمِن قُدِرَ عليه رزقه، ويتضرعون لله خُفية بأن يبسط له ما يرجو -مما هو خير له-، ولا يجهرون بالدعوة أمام المُبتلى خشية تذكيره بوجعه، أو إحراجه بكلمة.

ومِنَ الناس مَن يصدع بدعواته أمام الجموع كلما مرّ برفيقه الذي لم يتيسر له الزواج -مثلا-، حتى تضيق نفس صديقه بتكرار الحديث عنه في كُل محفل، وقد ينأى بنفسه لئلا يُصبح حديث المجالس.

ومثله، ذاك الباحث عن العمل الذي يلتحف بالصبر الجميل، ويستتر بابتسامة تُخفي عظيم كربه، لكن ما إن يخرج من بيته -لتسلو نفسه وينشرح صدره- إلا وتتلقفه الألسن بكثرة السؤال والتنقيب، غافلة عن قول النبي -صلى الله عليه وسلم-:"إن الله كره لكم ثلاثا : قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال".

وكثير ما يحدث، بأن يتفرق الجمع وينام السائل المُنقّب ملء جفونه، ويسهر المكلوم يُداري روحه ويُصبّرها.

وهذه من دقائق الأمور التي يعيها أولو الألباب فيحرصون على أن يتخلقوا بجميل الفضائل، وأن يكون مرورهم على مَن حولهم خفيفا لا يُبقي في نفوس الناس إلا الحبور والراحة.

ويغفل كثير من الناس -عن هذه الدقائق- فتكوي كلماتهم صدورا وهم لا يشعرون.

ولا أعني بقولي هذا، أنّ الناس يتعمدون إيذاء المُبتلى، وليست هذه دعوة لكفّ الناس عن معرفة أحوال بعضهم وإعانتهم على الصبر، وإنما هي تذكرة بأن ننظر إلى الموضع الذي ستستقر فيه كلمتنا في نفس المستمِع قبل أن نتفوه بها، فإن كانت ستلمس جرحا كبحنا جماحها واكتفينا بدعاء الغيب، وإن كانت تخفيفا لمكروب، أبحنا بها بالقدر الذي نُسلي بها ولا نثقل.

ولنحتسب بحرصنا هذا الامتثال لأمر الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا}، وأن نقتدي بخير الخلق - صلى الله عليه وسلم- في حرصه على المؤمنين ورعاية أحوالهم، ولنحتسب إعانتنا إخوتنا على الصبر بعدم تذكيرهم بما لا يرغبون في الإفصاح عنه والإطناب فيه.

ولنتذكر بأنّ من صور تكريم هذا الدين للإنسان بأن راعى مشاعره، وأنزل أحكاما ليُبقي مجتمع المسلمين متآلفا ومترابطا، فلنحرص على هذا المقصد الشرعي بتهذيب سلوكنا.

ولندعو الله دائما بأن يبصرنا ويرزقنا الحكمة، وينزلنا منزلا مباركا في نفوس مَن حولنا، فلا نؤذى ولا نؤذي.